Hiculi Hualula

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

El relato nos habla de un investigador que se encuentra en un pueblito llamado Tezompan donde en un funeral se da cuenta de que ahí hay un secreto que nadie quiere revelar, cuando a un llamado "tío" lo culpan por la muerte de uno de los habitantes de Tezompan. Éste al preguntar y no obtener respuesta alguna se empieza a obsesionar más sobre el tema, ya que según esto el “tío” denominado Hiculi Hualula sólo podría ser pronunciado por el más viejo de los habitantes del pueblo.

Al estar indagando se da cuenta que el “tío” es nombrado así porque se cree que es el hermano del “tata Dios” y que éste es malo cuando le da muerte a un persona, claro esto por la falta de respeto que tienen hacia él; y es considerado bueno dándoles salud, buenas cosechas, etc.

El investigador acude primero con una señora quien le dice que en el momento de nombrar al “tío” cae un hechizo el cual sólo desaparece con la llegada de la luna nueva. Al sólo haber obtenido esta información va con el maestro del pueblo Mateo, quien no le dice nada; tiempo después éste asiste a su casa y le lleva un cacho del “tío” para que lo lleve a laboratorios y lo examinen.

Éste lo manda por correo con uno de sus colegas. Pronto se encuentra con que el maestro se hallaba muy grave de salud ya que había recibido una paliza. Según él por los sobrinos del “tío”. Llegando a México se da cuenta que su paquete nunca llegó, así que contacta a su colega y éste le pide que no le vuelva a enviar algo así ya que casi le resulta fatal, después trata de contactar al maestro sin recibir respuesta de él al igual que al cura.

El investigador empieza a tener alucinaciones sobre el “tío”, y esto le trae consigo una fuerte enfermedad donde sólo puede decir que el ”tío” fue el causante, ya que el tío no perdona…

 

 

Las vacas de Quiviquinta.

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

El breve texto nos relata la vida que se llevaba en un pueblecito denominado Quiviquinta, que, según el tiempo al que alude el relato eran épocas en las que sufrían hambre absolutamente todos los seres habitantes de este pueblo (vacas, perros –en general todo tipo de animales- y las personas que ahí vivían desde pequeños hasta ya gente muy vieja). En este lugar tenían muy poco de comer, los cultivos no florecían, no había que hacer, puesto que a no haber maíz no había nixtamal y por supuesto tampoco tortillas y menos dinero y trabajo para poder subsistir, lo pero era: el tiempo de sequía se avecinaba.

Este relato nos presenta como personajes principales a una pareja con su pequeña hija: Esteban Luna y Martina, quienes, como todos en Quiviquinta no tenían dinero y solo comían cebada; alimento que los ancianos de ese lugar consideraban como una no comida de cristianos, porque según es fría y no digna. Esteban Luna se mortificaba puesto que conforme pasara el tiempo se acabaría la poca comida de la que se mantenían y con esto las semillas por que las sequias continuaban; fue por esto que Esteban decide irse a otro lado a buscar trabajo: Acaponeta o a Tuxpan, se lo hizo saber a su esposa quien replica que qué harían sin él ella y su hija. Más tarde un amigo, Evaristo Rocha, llegó a su casa y le hizo saber a Esteban no había trabajo en ningún lugar vecino.

Llego el día del tianguis en Quiviquinta y Esteban y Martina fueron más que nada porque era una costumbre ir todos los jueves. El mercado estaba solitario, miserable y los precios por los cielos. La pareja solo contaba con una gallina, que planeaban vender; una persona se acercó preguntando el precio asombrándose de que Esteban pidió por ella la cantidad de 4 pesos. Después las personas que se encontraban en el tianguis pudieron escuchar el motor de un coche (un automóvil en Quiviquinta era cosa demasiado rara) abordo venían 2 jóvenes, una pareja, y echaron un vistazo al pueblo. La pequeña de Martina tenía hambre, ella se levantó la blusa y comenzó a amamantarla. La pareja la observó e inmediatamente le ofrecieron trabajo como nodriza de su hijo ofreciendo 65 pesos, Martina acepta (aunque Esteban estaba en desacuerdo) y se va con ellos.

 

 

 

Los Novios

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

Él era de Bachajon venía de una familia de alfareros, había aprendido a manejar el barro, el padre Juan Lucas (indio tzeltal), se adueñó del secreto de su hijo, que le había cachado cantando una tonadita tristona y fue ahí cuando le dijo a su hijo, ese pájaro quiere tuna. Ella también era de Bachajon, y día a día iba por agua al riachuelo y pasaba frente a él portalillo de Juan Lucas.

Una mañana chocaron las dos miradas sin haber ninguna reacción, sin embargo desde entonces ella acortaba sus pasos al pasar frente a la casa de Juan Lucas, por su parte el hijo de Juan Lucas detenía sus actividades y la miraba fijamente hasta que se perdía entre el follaje que bordea el rio.

Juan un día siguió la mirada de su hijo y vio que el fin de esta era aquella muchacha, poniendo en marcha su obligación como padre, que era ir con el “prencipal” y pidiéndole que fuera a pedir a la muchacha, cargados de presentes fueron en busca del padre de la joven y dándole a la joven los presentes ella los rechazo, la segunda vez también le llevaron presentes y de la misma manera los rechaza, haciendo que aquellos hombres regresen de nuevo a casa con sus presentes.

La tercera y última vez ellos llevan regalos más finos como un huipil, un enredo de lana, artes, gargantilla de alambre y una argolla nupcial, presentes del novio a la novia. Se habla de las fechas, padrinos etc. todos los preparativos para el gran evento nupcial, como es costumbre un día antes la novia junto a su madre y vecinas cercanas preparan las tortillas y el mole negro para la celebración. Al estar ahí frente a frente se miran por primera vez a corta distancia. La joven sonríe y él se pone grave y baja la cabeza, el “prencipal” se pone al centro, la madre de la joven riega pétalos de rosa sobre el piso, la pareja se arrodilla humildemente a los pies del “prencipal”, y el mismo les habla de los derechos como hombre y de sumisiones para la mujer, ordenes de él y acatamientos que debe haber por parte de ella. Los hace que se tomen las manos y reza con ellos.

Como es costumbre la nueva desposada se pone ante el suegro y besa sus plantas, él la levanta y la lleva ante su hijo, la madre de la nueva desposada va frente al hijo de Juan y le dice- Es tu mujer –dice con solemnidad al yerno- cuando gustes la podrás llevar a tu casa para que te caliente el tepexco. El sale lentamente y siguiéndolo sale la joven de manera alegre por ser el día más feliz de su vida, según como lo marcan todas las mujeres.

 

La Tona

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

Crisanta, india muy joven, bajaba la colina con una buena carga de leña, a cada paso que daba, la carga se hacía más pesada, daba unos cuantos respiros puesto que su vientre preñado se encontraba, su respiración y su agitación no la hicieron aguantar más, así que buscando las riberas y acercándose a estas, soltó su bulto de leña y como lo hacen todas las Zoques sin excepción, remango su falda arriba de la cintura sentando se en una posición de cuclillas y las piernas abiertas, dio un profundo respiro y derramando lagrimas del dolor encajo sus dedos en la tierra con gran fiereza, la sed también la torturaba, se acercó al río a beber un poco de agua pero era tal su desesperación y sus convulsiones que rodando en la arena fue hallada por su marido. Este la llevo a su jacal para ayudarle cargándola delicadamente sobre el petate, con altivez su marido fue en busca de Altagracia que ayudo a muchas mujeres del pueblo en estos asuntos.

 Altagracia llega al jacal del marido Simón, comenzó una especie de ritual encendiendo ocote, pronunciando el credo al revés y masajeando la barriga de Crisanta. Altagracia demuestra su experiencia vivida con las tantas mujeres que había ayudado a parir indicándole a la adolecida lo que tenía que hacer con sus piernas, pujar lo más que pudiera cuando sintiera dolor, los esfuerzos iban siendo más enclenques y los estragos que sufría eran incontenibles, llego un punto donde Crisanta ya no daba esfuerzo alguno, la partera le daba ánimos y ganas para que saliera adelante, hasta que se dieron cuenta de que el niño venia de nalgas, hicieron un estilo de columpio desde el techo del jacal para ayudarla a sacar el engendro, Crisanta cayó en desmayo, Altagracia mando a Simón a que comprara chiles secos y tostarlos para que la mujer desmayada tosiera.

En la carrera que había tomado simón a comprar lo pedido, se encontró con su amigo Trinidad Pérez, al enterarse de la situación le dijo que fuera mejor por el doctor cerca de ahí, cuando llegó con él, muy somnoliento tomó pinzas y todo el equipo que necesitaría para el parto, Simón le indicó donde podría encontrar el jacal y el doctor tomando su bicicleta se fue de prisa. Cuando Simón llego vio a su esposa tranquilizada con una manta cubriéndola, con voz muy débil le dijo –Hicimos un machito- Simón se encontraba muy contento con su nuevo progenitor, en instantes él fue al fogón y tomo unos puñados de la ceniza sobrante colocándolos en un costalito y con este rodeará la casa, en la mañana el primer animal que haya dejado sus huellas en las cenizas será el Tona del niño, que será el que lo cuidará y será su amigo hasta que muera.

 EL doctor cuidó del niño por un rato más y Simón le pide que sea su padrino de bautizo, cuando él con gusto aceptó. En la misa asistieron muchas personas, cuando el médico le pregunta a Simón que cuál era el nombre que le pondría a su ahijado, él le respondió que Damián porque así lo indica el calendario de la iglesia y Bicicleta como su Tona por que las cenizas así lo dijeron.

 (Samuel 1.1 2009)

TRABAJO CON LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN PREESCOLAR A TRAVÉS DE UN TALLER DE DANZA

En la educación preescolar, el trabajo con las artes está basado en el Programa de Estudios 2011, en donde el campo formativo de Expresión y apreciación artísticas está orientado a “potencias en las niñas y los niños la sensibilidad, la iniciativa, la curiosidad, la espontaneidad, la imaginación, el gusto estético y la creatividad mediante experiencias que propicien la expresión personal a partir de distintos lenguajes” (p. 79), pero ¿cómo realizar esto con los niños?, el programa nos dice que es indispensable abrir espacios específicos para las actividades de producción y apreciación artística, tomando en cuenta las características de las niñas y los niños (p. 81), recordando que el canto, el baile, la música y la plástica, necesitan práctica para poder apreciarse y expresarse.

Esto último no solo sucede en el nivel preescolar, las artes, como habilidades que son, requieren de práctica en todos los niveles, siendo de especial interés preguntarnos ¿cómo preparar a un docente en formación para que pueda enseñar arte? ¿Cómo preparar a un futuro maestro de preescolar para que pueda facilitar el acercamiento a las artes en este nivel educativo?, si enseñar artes no es fácil, guiar a alguien para que a su vez lo pueda aplicar con niños de preescolar conlleva una complejidad mayor. Considerando lo anterior en la Escuela Normal de Cuautitlán Izcalli en la licenciatura en educación preescolar, como parte de la asignatura de Taller de Diseño de Actividades Didácticas I y II, dentro del plan de estudios 1999 y ahora en la asignaturas de Planeación educativa y adecuación curricular del plan de estudios 2012, se ha venido realizando un proyecto didáctico en donde, a través del método “Mizoc”, los alumnos de quinto y sexto semestres así como de segundo y tercer semestres respectivamente, desarrollan habilidades para trabajar el campo formativo de Expresión y Apreciación artísticas a partir de una propuesta lúdico-globalizadora como lo es este método, de tal manera que después de realizar un curso intensivo de una semana, de elaborar un cuento digitalizado y un títere, los alumnos realizan un taller de danza en sus jardines de niños; este taller se realiza durante la primera jornada de prácticas, del 15 al 24 de abril del 2013 (plan 1999) y durante la segunda jornada de prácticas del 01 al 12 de Diciembre del 2014 (plan 2012).

Dentro de este proyecto, este espacio tiene la finalidad de recoger las experiencias de las alumnas normalistas sobre la aplicación del método “Mizoc” en sus escuelas de práctica para, posteriormente, poder reflexionar sobre ellas de una manera más profunda.

Referencias.

SEP. (2011). Programa de Estudios 2011. Guía para la educadora. Educación Básica Preescolar.

VISITA A UN MUSEO: UN ESPACIO PARA EL APRENDIZAJE

La palabra museo viene del griego museion, que quiere decir, templo dedicado a las musas en alusión a las nueve hijas de Zeus y Mnemosina. El museion era visto como un lugar consagrado al estudio y el saber y así ha sido vista la institución desde entonces (Castellanos, s. f). Alguno lo definen al museo como una arquitectura sin modelo único que varía de acuerdo a las necesidades y especificidades de cada colección en la que existen sala para exposiciones permanentes y temporales, con reservas técnicas climatizadas, laboratorios de restauración, salas de administración, auditorios, salas de investigación, vestíbulos con lugares para venta de catálogos y similares espacios para que el espectador circule y se siente (Mas, s.f).

Visitar un museo, de una u otra manera te lleva a aprender algo; antes, estar en uno de ellos podría ser aburrido desde el imaginario colectivo que provocaba que muchos los asociaran solo con un lugar de estudio y saber tal como su etimología significa. Poco a poco se ha modificado esta concepción de los museos, dándoles una función educativa cada vez más fuerte ya que se convierte en un emisor de mensajes científicos cuyo interés es influir positivamente en sus visitantes, pero la visión de un museo no se ha quedado en un elemento comunicativo, ha trascendido a un mediador social en donde la participación del público resulta importante.

De una u otra manera visitar un museo resulta interesante y complementa los aprendizajes adquiridos en las instituciones educativas. Es por esto que en este segundo semestre del ciclo escolar 2012-2013, en la Preparatoria Oficial Anexa a la Normal de Cuautitlán Izcalli se solicitó a los alumnos que cursan la asignatura de Antropología social así como Geografía y medio ambiente que acudieran a un museo (el que fuera de su preferencia) durante las vacaciones de semana santa para recuperar algunas participaciones perdidas durante las clases, indicándoles que los requisitos eran acudir, tomarse una foto en el lugar y ser participe de lo que cada lugar ofrece, con la intención de reflexionar posteriormente en un espacio virtual, que nos permitiera intercambiar opiniones.

Con esta finalidad se abre este espacio para que los alumnos de la institución comenten su visita, explicando los motivos por los cuales escogieron el museo que visitaron, sustentando su elección con la importancia que el contenido de dicho lugar proporciona a nuestro acervo cultural.

Referencias.

Castellanos, P. Los museos tradicionales, su público y el uso de las TIC: el caso del Observatorio Científico de la Ciudad Mediterránea. Documento recuperado el 16-04-13 de  http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n48/bienal/mesa1.pdf

Mas, A. C. El museo como recurso didáctico. Documento en línea recuperado el 16-04-13 de

http://www.mirada.educa.aragon.es/mirada/Didactica_museos.pdf

El Taller de Diseño Actividades Didácticas y el trabajo con el campo formativo de expresión y apreciación artísticas.

Después de trabajar por 5 años el Taller de Diseño de Actividades Didácticas I y II dentro del plan de estudios de 1999, en la Licenciatura en Educación Preescolar, llegamos al último semestre de aplicación del mismo, debido a la reforma curricular que las Escuelas Normales están teniendo.

A lo largo de este tiempo ha existido una constante en la reflexión sobre la práctica: el campo formativo de expresión y apreciación artísticas es difícil de abordar y recurrentemente no se trabaja o se hace de forma parcializada. Al buscar explicación sobre este aspecto hemos podido encontrar que su enfoque, aunque claro teóricamente en los programas tanto del 2004 como ahora en el 2011, en la práctica requiere de fuertes habilidades por parte de los docentes, lo que lo hace difícil en su aplicación. Basándonos en estos puntos durante el desarrollo del Taller de Diseño de Actividades Didácticas I y II se ha implementado un curso-taller denominado “Desarrollo de habilidades docentes para el campo formativo de expresión y apreciación artística (danza), en el marco del Programa 2011.

En este curso los docentes en formación de 5 generaciones han podido tener un acercamiento al método “Mizoc”, trabajado dentro del Instituto del mismo nombre; el cual desarrolla el aspecto de “Expresión corporal y apreciación de la danza” por medio de danzas y bailes tradicionales mexicanos, contribuyendo al fortalecimiento y desarrollo de las artes de la Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB) en el nivel preescolar, al respetar las finalidades del campo de formación en que se integra y que se basan en fomentar el juicio crítico, “en manejar armónicamente las relaciones personales y afectivas para desarrollar la identidad personal y, desde esta, construir identidad y conciencia social” (SEP, 2011, p. 57), lo anterior se hace al poner como eje rector del método, las experiencias de los participantes (en este caso estudiantes normalistas o docentes en servicio) en un ambiente de aprendizaje caracterizado por el manejo de las tradiciones dancísticas mexicanas, en donde la imaginación, la creatividad, la curiosidad y la espontaneidad dan forma a la construcción de la estética y desarrollan a su vez las habilidades sociales de los participantes.

 

En este contexto, se abre este espacio para poder recoger las opiniones de los participantes (alumnas del 3º grado, grupo 1) del curso- taller que se realizó del 21 al 25 de enero del 2013 en las instalaciones de la Escuela Normal de Cuautitlán Izcalli, así como la reflexión sobre su aplicación en un taller de danza dentro de los jardines de niños durante la primera jornada de prácticas de este segundo semestre del ciclo escolar 2012-2013; esperando que con este granito de arena se pueda avanzar en la comprensión del enfoque globalizador que este campo formativo requiere para su desarrollo.

Referencias

Secretaria de Educación Pública. (2011). Plan de estudios 2011. Educación Básica. México D. F.




Aprendiendo la danza de Tlacololeros



Conociendo el vestuario de cada baile y danza