IMPLEMENTACIÓN DE LA REFORMA CURRICULAR A LA EDUCACIÓN NORMAL EN LA ESCUELA NORMAL DE CUAUTITLÁN IZCALLI

Este ciclo escolar (2011-2012), en la Escuela Normal de Cuautitlán Izcalli, al igual que en la mayoría de las otras Escuelas Normales de nuestro país, se pondrá en marcha la Reforma Curricular a la Educación Normal, misma que a escasos cinco días de iniciar las labores con los estudiantes no conocemos en su versión final.

En la jornada de planeación institucional que se está realizando en la escuela, se tuvo un acercamiento en colectivo a la versión de consulta del documento base de esta propuesta; como es de esperarse el tiempo no alcanzó para abarcar la totalidad del documento ya que las reflexiones que se compartieron arrojaron la necesidad de realizar un análisis a profundidad de algunos elementos teóricos que darán sentido al nuevo modelo educativo. Algunos de estos fueron:

1. Enfoque centrado en el aprendizaje.

2. Estándares educativos internacionales.

3. Constructivismo desde la perspectiva sociocultural.

4. Clasificación de las competencias: genéricas, específicas y profesionales.

5. Trabajo colaborativo.

6. Pertinencia y relevancia.

7. Alfabetización mediante las TIC.

A partir de esta necesidad de iniciar la reforma con una base conceptual común, que nos permita construir paulatinamente la dimensión práctica del modelo educativo de la institución, dimos por terminada una jornada más de trabajo, acordando leer el documento final de la reforma, que se nos informó llegaría al día siguiente y abriendo la invitación a que externáramos nuestras reflexiones y opiniones en este blog, en lo que se realizaba la siguiente reunión de análisis de la dimensión teórica del nuevo modelo educativo.

Con la expectativa de que podamos realizar comentarios en este espacio y reflexionar sobre lo que propone la reforma así como de los propios comentarios de los compañeros, demos paso a la participación.

Taller de danza tradicional mexicana en el jardín de niños. Una experiencia para compartir

La expresión artística tiene sus raíces en la necesidad de comunicar sentimientos y pensamientos, que son “traducidos” a través de la música, la imagen, la palabra o el lenguaje corporal, entre otros medios. El pensamiento en el arte implica la “lectura”, interpretación y representación de diversos elementos presentes en la realidad o en la imaginación de quien realiza una actividad creadora. Comunicar ideas mediante lenguajes artísticos significa combinar sensaciones, colores, formas, composiciones, transformar objetos, establecer analogías, emplear metáforas, improvisar movimientos, etcétera. El desarrollo de estas capacidades puede propiciarse en los niños y las niñas desde edades tempranas, a partir de sus potencialidades (SEP, 2004, p. 94)

Por esta razón es pertinente que en las instituciones de educación preescolares se abran espacios en donde los niños puedan desarrollar habilidades a partir de acercarse a la expresión y apreciación artística con una metodología basada en el juego; recordemos que el juego es un impulso natural de las niñas y los niños que favorece su desarrollo y aprendizaje (SEP, 2004, p. 35), además en esta edad y en el espacio educativo, el juego propicia el desarrollo de competencias sociales y autorreguladoras por las múltiples situaciones de interacción con otros niños y con los adultos. A través del juego los niños exploran y ejercitan sus competencias físicas, idean y reconstruyen situaciones de la vida social y familiar, en las cuales actúan e intercambian papeles; ejercen también su capacidad imaginativa al dar a los objetos más comunes una realidad simbólica distinta y ensayan libremente sus posibilidades de expresión oral, gráfica y estética (p. 36).

En la escuela Normal de Cuautitlán Izcalli en este ciclo escolar 2010-2011, los alumnos del 3º1 de la Lic. En Educación Preescolar tomaron el curso “Habilidades docentes para el desarrollo del campo formativo de Expresión y Apreciación artística en el marco del PEP 2004”, dentro de un proyecto en la Asignatura de Taller de Diseño de Actividades Didácticas I y II, con la intención de fortalecer el trayecto formativo que están cursando y lograr así una mejor intervención con las modalidades didácticas durante la primera jornada de prácticas. Como resultado de estas acciones en los jardines de niños se está implementado (del 14 al 18 de marzo) un taller de danza con duración de tres días en donde, a partir de una metodología lúdico-costumbrista los docentes en formación desarrollan habilidades tales como:

1. Sigue el ritmo de canciones utilizando las palmas, los pies o instrumentos musicales.
2. Reproduce secuencias rítmicas con el cuerpo o con instrumentos.
3. Baila libremente al escuchar música.
4. Participa en actividades de expresión corporal colectiva desplazándose en el espacio.
5. Representa, mediante la expresión corporal, movimientos de animales, objetos y personajes,

etc.
6. Expresa corporalmente las emociones que el canto, la literatura y la música le despiertan.
7. Emplea el lenguaje paralingüístico (gestos, miradas, actitudes, posturas, etcétera) en sus

expresiones corporales y dancísticas, etc.

Como complemento de las acciones aquí señaladas se abre este espacio con la intención de compartir las experiencias que la implementación del taller de danza en los jardines de niños, genera en las docentes en formación, teniendo así elementos para valorar el impacto que este proyecto tiene en la parte medular de formación: la práctica docente.

Referencia.

Secretaria de Educación Pública. (2004). Programa de Educación Preescolar.

Curso "Habilidades docentes para el desarrollo del campo formativo de Apreciación y Expresión Artística en el marco del PEP 2004"

En este tercer curso que se está llevando a cabo en la Escuela Normal de Cuautitlán Izcalli, con un horario de 8:00 a 13:30 horas dentro del periodo intersemestral, como resultado del convenio entre esta escuela y el instituto de Danzas y Bailes tradicionales “Mizoc”, encontramos la participación entusiasta del grupo de 3º “1” de la Licenciatura en Educación Preescolar; misma que se ve reflejada en una asistencia puntual y comprometida con el horario.

El curso tiene como finalidad desarrollar aquellas habilidades docentes de las estudiantes que les permitan, en su próxima jornada de prácticas (del segundo semestre del ciclo escolar 2010-2011), implementar un taller de danza en donde se desarrollen básicamente las competencias del campo formativo de Apreciación y Expresión Artística. En la justificación de este curso el Instituto Mizoc nos dice lo siguiente:

“A través de este curso el profesor desarrollará su capacidad para utilizar la transversalidad en las áreas del conocimiento humano, para impactar favorablemente en la formación integral del alumno de educación básica, a partir de la enseñanza de la danza tradicional mexicana y su relacionado con la lingüística, la geografía, la historia, las ciencias sociales y las ciencias exactas, sin olvidar las otras áreas artísticas como son la expresión escénica, la música, y las artes plásticas, entendiendo que un artista es multidisciplinario en su formación como el profesor lo es en su desarrollo cotidiano. Con estos elementos el docente será capaz de trabajar diversos proyectos que le permitan abordar los campos formativos para la educación básica teniendo como eje central la enseñanza de la danza tradicional mexicana”.
El curso se lleva a cabo como una estrategia didáctica dentro de la asignatura de Taller de Diseño de Actividades Didácticas I y II con la finalidad de cumplir básicamente con los siguientes propósitos de las mismas:

Taller I
3. Aplicar los principios y criterios de la intervención educativa al plantearse propósitos precisos, elegir las modalidades de trabajo, y seleccionar y diseñar actividades didácticas que propicien aprendizajes con sentido para los niños.

4. Analizar con sentido crítico las propuestas didácticas que elaboren, antes de ponerlas en práctica en el jardín de niños; asimismo, valoren los resultados obtenidos de las experiencias de práctica para lograr un desempeño cada vez mejor.

Taller II
3. Profundicen los conocimientos adquiridos sobre las potencialidades de los niños, las estrategias básicas para el trabajo permanente con ellos y sobre los rasgos que caracterizan a las modalidades de trabajo que pueden poner en práctica como futuras educadoras.

4. Fortalezcan las competencias didácticas adquiridas al elaborar, analizar y aplicar con los niños secuencias de actividades didácticas que articulen los principios de intervención educativa.

5. Fortalezcan su sentido crítico al valorar los resultados de la aplicación de las actividades didácticas que diseñaron y de las experiencias derivadas de las jornadas de observación y práctica docente.

De tal manera que dentro del mismo curso se destina un tiempo para el análisis y planeación de lo que se aprende a su vez como taller.

Con este marco se abre este espacio para realizar comentarios y reflexiones en torno al curso que se ha implementado como una estrategia de la asignatura de Taller de Diseño… I y II en la escuela Normal de Cuautitlán Izcalli, esperando abrir otro espacio de este tipo durante la primera jornada de prácticas para reflexionar sobre el impacto del mismo en la formación de cada uno de las compañeras participantes.

GUÍA DE EXAMEN ORAL DE BASES FILOSÓFICAS...

Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, artículos 3º, 24, 31 —fracción I— y 130. [Existen diferentes ediciones. Sin embargo, para contar con el material actualizado, conviene consultar la página en internet: http://www.camaradediputados.gob.mx [2]

Artículo 3°
1.- ¿Qué debe buscar la educación que imparte el Estado?
2.- ¿Qué debe fomentar la educación?
3.- ¿Cuál es el criterio que orienta a la educación que imparte el Estado?
4.- ¿Cómo debe ser la educación que imparte el Estado?
5.- ¿A que contribuirá y cuáles son los valores que incluye esta contribución?
6.- Menciona brevemente el contenido del artículo 3° Constitucional?
7.- ¿Qué nos dice sobre los particulares?
8.- ¿Qué nos dice sobre las universidades?

Artículo 24
9.- ¿Qué dice el artículo 24 constitucional?

Artículo 31 Constitucional?
10.- ¿Cuáles son las obligaciones de los mexicanos (cuatro aspectos)?

Artículo 130
11.- ¿Qué es lo que orienta este artículo?
12.- ¿Cuál es el contenido del artículo 130 Constitucional (cinco puntos)?
13.- ¿Qué es lo que prohíbe este artículo?
15.- ¿Qué nos dice sobre la herencia de los ministros de culto y sus familiares?

(2002) “Decreto por el que se aprueba el diverso por el que se adiciona el artículo 3º, en su párrafo primero, fracciones III, V y VI, y el artículo 31 en su fracción I, de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos”, en Diario Oficial de la Federación, 12 de noviembre, México.

16.- ¿Qué dice la fracción III del artículo 3° constitucional a partir del 2002?
17.- Según la fracción IV del artículo 3° constitucional a partir del 2002 ¿qué es lo que promueve y atiende el Estado?
18.- ¿Qué dice la fracción VI?
19.-¿Cuál es el contenido del artículo 31?
20.- De los artículos transitorios ¿Cuál el contenido del segundo al sexto (menciona cada uno de ellos)?


(2001), “Dictamen en materia indígena. Art. 2°, B, párrafo II”, en Gaceta Parlamentaria. Senado de la República, 25 de abril, México, pp. 3-4 (este documento puede ser localizado en internet: http://www.senado.gob.mx/gaceta/50/index.html).

21.- ¿Cuáles son los tres puntos principales qué menciona el artículo 1°?
22.- Según el artículo 2° cuál es la composición de nuestra nación[1] y en que está sustentada?
23.- ¿Cómo se concibe a los indígenas según el artículo 2°?
24.- ¿Qué dice sobre la conciencia de la identidad indígena?
25.- ¿A qué tienen derecho los pueblos indígenas (ocho aspectos)?
26.- ¿Qué deben hacer la federación, los Estados y los Municipios para promover la igualdad de oportunidades de los indígenas (9 puntos)?

Meneses Morales, Ernesto (1995), “El concepto de educación y sus fines en la Ley General de Educación”, en Centro de Estudios Educativos, Comentarios a la Ley General de Educación, México, pp. 55-80.

27.- ¿Cuáles son las características del concepto de educación?
28.- ¿Qué implica el vocablo educación?
29.- Menciona los conceptos del artículo tercero que se mencionan en la lectura.
30.- Menciona las funciones de la educación.
31.- ¿Qué implica el concepto de educación según la Ley General de Educación (LGE)?
32.- ¿Qué conceptos son característicos de la definición de educación?
33.- ¿En qué consistió la reforma el artículo tercero constitucional en la administración del presidente Salinas de Gortari?
34.- ¿Cuáles son los fines de la educación en la LGE?
35.- ¿Cuál es la importancia de la enseñanza del español en nuestro país?
36.- ¿Qué supone la democracia?
37.- ¿Define el término justicia?
38.- ¿Cuáles son las funciones de la justicia social?
39.- Enlista los valores que implica la educación.
40.- ¿Para qué sirven las actitudes solidarias que debe promover la educación?

Fuentes Molinar, Olac (1997), “El laicismo: seis tesis contrarias a la educación pública”, en Bases Filosóficas, Legales y Organizativas del Sistema Educativo Mexicano. Programa y materiales de apoyo para el estudio. Licenciatura en Educación Primaria. 1er semestre, México, SEP, pp. 41-45.

41.- Menciona las seis tesis contrarias a la educación que menciona Olac Fuentes Molinar.
42.- Define el laicismo.
43.- ¿Qué busca, porque se esfuerza y a qué aspira la educación pública?
44.- ¿Por qué es importante el criterio de separación de la iglesia y el Estado dentro de la educación pública mexicana?
45.-¿La escuela pública fomenta valores?
46.- ¿La iglesia legalmente puede participar en la educación?
47.- ¿Qué son las religiones?
48.- ¿Qué dice sobre el pluralismo moderno?
49.- ¿Cómo se concibe a los libros de texto?
50.- ¿Cuál es el sentido social de los libros de texto?
51.- ¿Qué dice sobre la gratuidad?
52.- ¿Qué debemos de evitar en el discurso público y como sugiere hacerlo?

H. Congreso de la Unión (1993), artículos 1 a 8, en Ley General de Educación, México, http://www.sep.gob.mx/wb2/sep/sep_2256_ley_general_de_educa

53.- ¿Qué es la Ley General de Educación?
54.- ¿Cuál es el medio fundamental para adquirir, trasmitir y acrecentar la cultura?
55.- ¿Cómo se define a la educación en la LGE?
56.- ¿Qué es el federalismo y qué dice la LGE al respecto?
57.- ¿Qué capacidades debe favorecer la educación?
58.- ¿Qué debe fortalecer la educación?
59.- ¿Qué dice sobre la democracia?
60.- ¿Qué debe inculcar la educación y cuál es el criterio que la orienta?

Poder Ejecutivo Federal (1993), “Exposición de motivos de la iniciativa de reforma de los artículos 3º y 31, fracción I, de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos”, en SEP, Artículo 3° constitucional y Ley General de Educación, México, pp.13-25.

61.- En qué constitución mexicana se consolida el avance más significativo en nuestra concepción educativa y por qué?
62.- ¿Cuándo y porque alcanza mayor relieve el proyecto educativo en el México independiente?
63.- ¿Qué sucedió con la concepción liberal de la educación en la Constitución de 1916-17?
64.- ¿Cuál es la disyuntiva en la obligatoriedad de la educación mexicana?
65.- ¿Qué es una iniciativa de ley y en qué consiste la que se describe en el texto?
66.- menciona la fecha y los correspondientes años que dura la educación primaria a lo largo de la historia de México.
67.- ¿Cuándo se crea la SEP?
68.- ¿Cuál es el dato estadístico principal en cuanto a cobertura?
69.- ¿Cuál es la importancia de la educación preescolar?
70.- ¿Cuál es la importancia de la educación secundaria?
71.- ¿Qué se pretende promover con esta iniciativa de ley?
72.- ¿Qué lleva implícito el derecho a la educación?
73.- ¿Cuáles son los cambios que se proponen a la fracción III del artículo tercero constitucional?

Sánchez Vázquez, Adolfo (1996), “Anverso y reverso de la tolerancia”, en Rafael Cordera Campos y Eugenia Huerta Bravo (coords.), La Universidad y la tolerancia, México, UNAM, pp. 41-52.

74.- ¿Por qué se dice que la tolerancia entra tardíamente en la historia?
75.- ¿Qué es lo que se precisa sobre la tolerancia?
76.- Menciona los rasgos de la tolerancia.
77.- ¿Qué es el disenso y cuál es su relación con la tolerancia?
78.- ¿Qué dice sobre el disenso y la intolerancia?
79.- ¿Qué implica la tolerancia y la intolerancia?
80.- Define la tolerancia.
81.- ¿Cuáles son los límites de la tolerancia?
82.- Menciona la posición de Bobbio y Marcuse sobre los límites de la toleerancia, define tu postura y arguméntala.
83.- ¿Cuál es la conclusión del autor?

Savater, Fernando (1997), “Educar es universalizar”, en El valor de educar, Barcelona, Ariel, pp. 145-168.

84.- ¿Qué ha acompañado a la forma de educar a través de la historia?
85.- ¿Por qué la educación tiene un fuerte componente histórico subjetivo?
86.- ¿Qué dice Durkheim en pedagogía y sociología?
87.- ¿Qué dice Dewey sobre la educación?
88.- Explica en qué consiste la dimensión conservadora de la tarea educativa?
89.- ¿A qué llama Savater el entusiasmo simbólico de la educación?
90.- ¿Qué dice Hegel sobre el hombre y cómo se aplica a la educación?
91.- Explica la frase “Quien pretende educar se convierte en cierto modo en responsable del mundo ante el neófito?
92.- ¿Cómo se trasmite la obediencia?
93.- ¿Cuál es la tesis de Savater?
94.- Explica la universalidad.
95.- ¿Cómo se puede universalizar a la educación?

[1] Nación: en sentido estricto, tiene dos acepciones: la nación política, en el ámbito jurídico-político, es un sujeto político en el que reside la soberanía constituyente de un Estado; la nación cultural, concepto socio-ideológico más subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas características culturales comunes, a las que dota de un sentido ético-político. Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Nación.

RESUMEN PARA EL EXAMEN

Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, artículos 3º, 24, 31 —fracción I— y 130. [Existen diferentes ediciones. Sin embargo, para contar con el material actualizado, conviene consultar la página en internet: http://www.camaradediputados.gob.mx [2]

Artículo 3°
1.- ¿Qué debe buscar y fomentar la educación que imparte el Estado?
2.- ¿Cuál es el criterio que orienta a la educación que imparte el Estado y cómo debe ser ésta?
3.- Define: gratuita, obligatoria, laica con relación a la educación pública mexicana.
4.- ¿A que contribuirá y cuáles son los valores que incluye esta contribución?
5.- Define: democrática, solidaridad, justicia.
6.- Menciona brevemente el contenido del artículo 3° Constitucional?
7.- ¿Qué nos dice sobre los particulares y las universidades?

Artículo 24 , 31 y 130
9.- ¿Qué dicen los artículos 24 y 31 constitucional?
10.- ¿Cuál es el contenido del artículo 130 Constitucional (cinco puntos)?

(2002) “Decreto por el que se aprueba el diverso por el que se adiciona el artículo 3º, en su párrafo primero, fracciones III, V y VI, y el artículo 31 en su fracción I, de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos”, en Diario Oficial de la Federación, 12 de noviembre, México.

11.- Menciona tres puntos que se adicionan al artículo tercero y dos al artículo 31 de la Constitución mexicana en el año de 2002.

(2001), “Dictamen en materia indígena. Art. 2°, B, párrafo II”, en Gaceta Parlamentaria. Senado de la República, 25 de abril, México, pp. 3-4 (este documento puede ser localizado en internet: http://www.senado.gob.mx/gaceta/50/index.html).

12.- ¿Cuáles son los tres puntos principales qué menciona el artículo 1°?
13.- Según el artículo 2° cuál es la composición de nuestra nación[1] y en que está sustentada?
14.- ¿Cómo se concibe a los indígenas según el artículo 2°?.
15.- ¿A qué tienen derecho los pueblos indígenas (ocho aspectos)?.

Meneses Morales, Ernesto (1995), “El concepto de educación y sus fines en la Ley General de Educación”, en Centro de Estudios Educativos, Comentarios a la Ley General de Educación, México, pp. 55-80.

16.- ¿Cuáles son las características del concepto de educación?
17.- ¿Qué implica el vocablo educación?
18.- Menciona los conceptos del artículo tercero que se comentan en la lectura.
19.- Menciona las funciones de la educación.
20.- ¿Define el término justicia y menciona cuáles son las funciones de la justicia social?

Fuentes Molinar, Olac (1997), “El laicismo: seis tesis contrarias a la educación pública”, en Bases Filosóficas, Legales y Organizativas del Sistema Educativo Mexicano. Programa y materiales de apoyo para el estudio. Licenciatura en Educación Primaria. 1er semestre, México, SEP, pp. 41-45.

21.- Menciona las seis tesis contrarias a la educación que menciona Olac Fuentes Molinar.
22.- Define el laicismo y explica por qué es importante el criterio de separación de la iglesia y el Estado dentro de la educación pública mexicana.
23.- Explica: ¿La escuela pública fomenta valores?¿La iglesia legalmente puede participar en la educación? y- ¿Qué son las religiones?.
24.- Explica:¿Qué dice sobre el pluralismo moderno?, ¿Cómo se concibe a los libros de texto? Y ¿Cuál es el sentido social de los libros de texto?.
25.- ¿Qué dice sobre la gratuidad y que se debe evitar en el discurso publico?.

H. Congreso de la Unión (1993), artículos 1 a 8, en Ley General de Educación, México, http://www.sep.gob.mx/wb2/sep/sep_2256_ley_general_de_educa

27.- ¿Qué es la Ley General de Educación? ¿Qué es el federalismo y qué dice la LGE al respecto?.

Poder Ejecutivo Federal (1993), “Exposición de motivos de la iniciativa de reforma de los artículos 3º y 31, fracción I, de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos”, en SEP, Artículo 3° constitucional y Ley General de Educación, México, pp.13-25.

28.- En qué constitución mexicana se consolida el avance más significativo en nuestra concepción educativa y por qué? ¿Cuándo y porque alcanza mayor relieve el proyecto educativo en el México independiente?
29.- ¿Qué es una iniciativa de ley, en qué consiste la que se describe en el texto y quién la propone?
30.- menciona la fecha y los correspondientes años que dura la educación primaria a lo largo de la historia de México. y explica ¿Qué sucedió con la concepción liberal de la educación en la Constitución de 1916-17?
31.- ¿Cuál es la importancia de la educación preescolar? Y ¿Cuál es la importancia de la educación secundaria?

Sánchez Vázquez, Adolfo (1996), “Anverso y reverso de la tolerancia”, en Rafael Cordera Campos y Eugenia Huerta Bravo (coords.), La Universidad y la tolerancia, México, UNAM, pp. 41-52.

32.- ¿Por qué se dice que la tolerancia entra tardíamente en la historia? y¿Qué es lo que se precisa sobre la tolerancia?
33.- Menciona los rasgos de la tolerancia y explica tres.
34.- ¿Qué es el disenso y cuál es su relación con la tolerancia?
35.- ¿Qué implica la tolerancia y la intolerancia?
36.- Define: nación, tolerancia (según Sánchez Vázquez), derecho y obligación
37.- Menciona: ¿Cuáles son los límites de la tolerancia? Y ¿Cuál es la conclusión del autor?
38.- Menciona la posición de Bobbio y Marcuse sobre los límites de la toleerancia, define tu postura y arguméntala.

Savater, Fernando (1997), “Educar es universalizar”, en El valor de educar, Barcelona, Ariel, pp. 145-168.

39.- ¿Qué ha acompañado a la forma de educar a través de la historia y por qué la educación tiene un fuerte componente histórico subjetivo?
40.- ¿Qué dicen Durkheim en pedagogía y sociología y Dewey sobre la educación?
41.- ¿Cuál es la tesis de Savater?
42.- Explica la universalidad y cómo se puede universalizar a la educación?

Revisen los comentarios.

Principios filosóficos. Actividad 8

El valor de Educar de Savater[1]

En el desarrollo de su obra, Savater enfatiza el compromiso que tiene el Estado, las autoridades en educación, instituciones educativas y esencialmente el maestro, respecto a la disciplina, la enseñanza de la libertad y la universalización de la educación. El autor hace hincapié al hecho de que los maestros quiérase o no, son modelos para los estudiantes y está en sus manos hacer que el aprendizaje sea un deleite o placer, teniendo en cuenta la importancia de las asignaturas y el currículo.

Repite y enfatiza bastante que el fin de la educación es la humanización del ser humano. Y para lograr este fin debe hacerlo con la integración y relación de la parte cognitiva, espiritual y actitudes del estudiante.

Savater indica que “el descubrimiento” es el medio para lograr un aprendizaje significativo en los estudiantes. Señala a la “pedantería del maestro” como un mal perjudicial que va en contra del gusto de aprender del estudiante, ya que el maestro solo quiere enseñar y enseñar.
Recalca que la educación debe ser para todos sin excepción, sin desigualdades, por ello plantea una universalización democrática de la educación.

Culmina su trabajo con una carta dirigida a los ministros para que tomen en cuenta estos planteamientos y asuman seriamente “El valor de educar”.

Ahora tomando como referencia el texto de Fernando Savater reflexionemos acerca de las siguientes tesis, considerando lo que comenten nuestras compañeras:

La educación mantiene los valores predominantes de la sociedad.
La educación sólo responde a los requerimientos particulares de los individuos según su capacidad, sexo, raza, lengua y cultura.
La diversidad cultural se pierde al universalizar la educación.
Para evitar el adoctrinamiento en la escuela es preferible que el maestro mantenga una relativa actitud neutral.


[1] Texto tomado del sitio “revista especializada en Ciencias de la Educación Lynuz”. Recuperada el 1º de noviembre del 2010 de http://lynuz.org/literatura/resumen-el-valor-de-educar/

ANVERSO Y REVERSO DE LA TOLERANCIA (ideas principales). Actividad 7 Bases Filosóficas.

Adolfo Sánchez Vázquez[1].

La tolerancia como relación peculiar entre los hombres, entra tardíamente en la historia. Si exceptuamos algunos tiernos brotes en la Antigüedad y en la Edad Media, hay que esperar a la modernidad para que se abra paso en espacios todavía muy reducidos. Primero en el ámbito religioso, después en el político y más tarde, con una presencia escasa e infrecuente en la vida cotidiana.

Se trata de una forma de relación en la que uno es el sujeto tolerante y otro el tolerado. La materia de dicha relación es diversa: ideas, gustos, preferencias, actos o formas de vida. Y dada esta diversidad, diversos han de ser también los tipos de tolerancia: religiosa, radical, nacional, étnica, cultural, etc.

Se puede entender por tolerancia a la relación necesaria, valiosa y deseable entre individuos, grupos sociales o comunidades diversas. Con este sentido positivo, frente al negativo de la intolerancia como relación innecesaria, carente de valor e indeseable entre seres humanos, podemos caracterizarla por los siguientes rasgos:

1. La tolerancia se da en la relación de un sujeto con otros.
2. Es preciso que sea reconocida o se tenga conciencia de ella.
3. No basta lo anterior es indispensable que la diferencia reconocida nos importe.
4. Pero, a la vez que se reconoce, no se le acepta o aprueba al ser medida con el patrón de nuestras ideas.
5. Ahora bien aunque no se acepte, se admite el derecho del otro a ser diferente, y a mantener sus diferencias.
6. Admitir ese derecho no significa para el sujeto tolerante renunciar a lo propio, e incluso a tratar de que el otro cambie sus opciones y asuma otras.

Por otro lado la tolerancia, pues, como respeto del derecho a la diferencia, no excluye el empeño de superar y de lograr que se traduzca en el encuentro de las opciones diferentes en un terreno común, o consenso. Lo que quiere decir que la tolerancia no sólo admite el disenso que tiene su raíz en la diferencia originaria, sino también el que se mantiene después de haberse recorrido, la propia de la tolerancia. Ciertamente de manera análoga, la intolerancia se da cuando hay diferencias y cuando ante estás, no se permanece indiferente y se adoptan actitudes tan interesadas y destructivas como las que asume el intolerante fanático, racista, chovinista o etnocentrista.

Entonces si la tolerancia entraña dominación o sometimiento, la tolerancia por el contrario presupone un horizonte de libertad: libertad del otro para expresar ideas o asumir valores, preferencias o formas de vida diferentes a las del sujeto tolerante.

Finalmente se puede decir que la tolerancia tiene límites y excluye de su seno lo que no puede ser tolerado. Estos límites son impuestos por los valores y las razones morales y políticas que los justifican. Debe tolerarse lo que amplia o enriquece la libertad y, por el contrario, no debe tolerarse lo que la obstaculiza o niega, es decir la tolerancia debe detenerse allí donde no encuentra reciprocidad.

Con apoyo en las tesis que expone Adolfo Sánchez Vázquez contestar las siguientes preguntas:

¿Por qué la tolerancia es un valor necesario e indispensable en una sociedad democrática?
¿Cómo se relacionan la tolerancia, la libertad y la solidaridad?
¿Cómo se puede distinguir la verdadera tolerancia de la falsa? ¿Cúáles son los límites de la tolerancia?

Se sugiere establecer relaciones entre las respuestas obtenidas y los principios de convivencia humana que establece el Artículo Tercero.

[1] En Rafael Cordera Campos y Eugenia Huerta Bravo (coords.), La Universiada y la tolerancia, México, UNAM, 1996. Pp. 41-52.

Principios filosóficos de la Educación (actividad 5)

En México la educación laica, entendida como el desarrollo de una actividad docente que prescinde de la instrucción religiosa, se fraguó en los comienzos del siglo XIX mediante la acción de la corriente liberal. Valentín Gómez Farías, José María Luis Mora, Ignacio Ramírez, Melchor Ocampo y Benito Juárez primero y Justo Sierra, Gabino Barreda y Manuel Baranda después, sentaron las bases de la separación entre la escuela y la iglesia: La libertad de enseñanza proclamada en la Constitución de l857 tuvo el sentido de romper con el monopolio que el clero ejercía en el territorio educativo para abrir paso al establecimiento de escuelas particulares laicas y a la inicial construcción de un sistema educativo público.

El debate sobre la educación laica en el Congreso Constituyente de l9l6-l7 y en fechas posteriores estuvo marcado por la respuestas radicales a la beligerancia del Clero político y de las fuerzas más conservadoras que pretendieron incluso desconocer la recién promulgada Carta Magna. Los brotes de educación antirreligiosa que ello produjo pronto fueron sustituidos por posiciones alternativas que pugnaban por una educación socialista. Pero en l946 se llegó a la redacción de un texto constitucional (Art. 3o.) que mantuvo como eje de los contenidos educativos el resultado del conocimiento científico y la lucha contra la intolerancia y los fanatismos y que, además, definió a la educación pública como democrática y gratuita[i].

Tomando como referencia y con apoyo del texto de Olac Fuentes, “El laicismo: seis tesis contrarias a la educación pública” reflexionemos sobre las siguientes afirmaciones:

“La educación pública no inculca valores en los niños”.

“La educación básica atenta contra la libertad individual de creencias”.

“Los contenidos de los libros de texto gratuitos son un instrumento de control del gobierno”.

“La gratuidad de la educación es ficticia, pues su costo se paga con los impuestos de la sociedad”.

“A nadie se le puede obligar a ir a la escuela”.

[i] Texto tomado de Laicismo y educación. http://bibliotecadigital.conevyt.org.mx/servicios/hemeroteca/reencuentro/no31/tres/articulo.html