El diosero

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

Este es un cuento que comienza con la descripción de un lugar llamado Puná, que según esto se ubicada en la selva. Hace mención del señor caríbal de Puná que también es conocido como el Kai-Lan, el lacandón (que es un individuo que habita en la zona de Chiapas o Guatemala, también conocido como el señor de la selva). Habla de una persona que está de visita en este lugar, está hablando con el lacandón y con algunos otros monosabios; están en la “champa” (casucha vieja) con sus “kikas” (esposas): Jova, Jacinta y Nachak´in.

Frente a la champa se alza el templo que solo tiene un barranca techada, que solo cuenta con un muro; junto al templo la parcela de maíz cultivada cuidadosamente.
El clima es húmedo. Kai-Lan muestra alguna inquietud; voltea hacia la selva, hincha su nariz en un husmar de bestia carnívora; se pone de pie y sale lentamente. Interroga a las nubes, después recoge una varita, mira el sol y hace reconocer el resultado de la observación, y dice “viene agua, mucha agua”. De repente se me ha puesto de pie aquel viajero y se dispone a salir, cuando gotas enormes lo detienen, Kai-Lan sonríe al ver su cumplido. La champa se sacude con violencia, y el viajero sobrecogido ante el espectáculo que por primera vez presencio. “¿Qué buscas en este lugar?-interroga el viejo lacandón. Y el viajero le contesta cortante: “Me va a platicar cosas de ustedes los “caribes”. “¿y a ti que te importa?” dice el lacandón.

Después el joven se dio cuenta de que nadie habla en la “champa” se respira un aire de pavor. El lacandón habla con sus esposas, Jova va hacia el fondo y remueve un montón de arcilla seca, Kai-Lan provisto de un gran calabozo, sale a la tormenta y regresa empapado. Ahora voltea sobre la arcilla el agua que ha traído en el calabozo. El agua y la arcilla han hecho un barro y hasta que éste se pone chicloso el hombrecillo lo comienza a amasar, luego entra al templo. Luego retorna a la “champa”, y Kai-Lan, echando el barro a moldear un nuevo incensario, un dios lucido y potente. Él se ha puesto en pie, bate las manos al aire y el lacandón lo había deshecho, esa obra casi terminada. Kai-Lan se ha dado cuenta del peligro, bajo el techo de su templo observa inquieto el amigo del rio.

Kai-Lan emprende la tarea de nuevo, y ante ellos el dios ha brotado de nuevo de esas magias manos. Las manos pequeñitas de Kai-Lan toman fragmentos de lodo, bolean esferas, amoldan Cilindros y bailan sobre la forma insipiente hasta que al final moldea un cuadrúpedo fabuloso.

De pronto viniendo de allá de la milpa, se escuchan voces. Es Kai-Lan. Jacinta y Jova atienden en el acto al llamado, el lacandón sostiene una tea, las mujeres se debaten entre el barro en pelea furiosa contra el agua ya que ha rebasado el pequeño bordo que continuo. Kai-Lan deja la tea sostenida entre dos piedras y hacia la choza del templo. Cuando estaba a punto de marcharse se da cuenta que la lluvia esta cesando, en eso Kai-Lan sale del templo y lanza un grito de júbilo. El visitante se retira, pasando a regalar un peine y un espejo a las mujeres de lacandón, y luego el lacandón le obsequia un pernil de sarahuato que se escapo de la chamusquina. Salió hacia el caribal el caballero de Pancho Viejo y Kai-Lan lo acompaña, cuando estuvieron frente al templo comenta: “No hay en toda la selva uno como Kai-Lan para hacer dioses… ¿Verdad que salió bueno? Mató a la tormenta……” Ve, en la pelea perdió su bonita cola de quetzal y la dejó en el cielo. y en efecto, prendido a la copa, el arco iris resplende…


Comentario:

Este cuento se me hizo en ciertas partes muy iluso, creo que es por que las personas de aquel lugar creyeron haber terminado con la lluvia, cuando nosotros sabemos que eso no puede ser posible, pero después de analizar la situación y la demás parte de la historia me di cuenta que ya que es una civilización muy alejada de las sociedades mantienen un tipo de cultura diferente, además no tienen el desarrollo que nosotros tenemos por lo que puedo decir que mantienen un pensamiento mágico, y es interesante ver cómo se van haciendo de ciertos conocimientos adquiridos a través de la experiencia, como aquel viejito que supo en qué momento vendría la lluvia.

Muestra de igual manera claramente pequeños rasgos de aquella civilización, de su forma de pensar, de los habitantes, de los cuales podría denominarles indios, y esos ritos que hacen para impedir o acabar con los fenómenos naturales. Nos narra la manea de actuar de las personas cuando viene este tipo de contratiempos a sus hogares, aunque en toda la narración se dedica hablar y a dar una muy detallada descripción del lugar y de los hechos y esto ayuda ya que te das cuenta de la forma de vivir de aquellas personas y el contexto en el que se encuentran.

Es importante mencionar a aquel viajero que le pide al viejo hablar de su cultura, esto se me familiarizo con el trabajo de campo que realiza un antropólogo, pues dice que en una de las actividades por hacer es la de las “experiencias de vida” y como el viajero pidió información de lugar, creo que buscaba alguna información para un trabajo semejante, aunque al final con todo lo que paso creo que pudo conocer más de ese lugar por aquellos hechos que presenció, y que son aun mejor que si el viejo los hubiera contado. O tal vez el viajero solo preguntó por casualidad, pero pudo aprender de una cultura diferente a la suya, y eso es bueno, tal vez así deberíamos de ser todos, pues ya que no es necesario ser un antropólogo, ni realizar un trabajo de campo, pero podemos aprender más de este país por medio de la observación de los lugares a los que visitamos, y llenarnos de esos conocimientos para aprender cosa nuevas y quizá, tal vez, hasta útiles.

A mi parecer no hubo mucha relación con la unidad 3 de mi libro, encontré mas coincidencias con la unidad 2, esto es porque hablaba de cultura, civilización. Pensamiento mágico, tal vez hasta de tradiciones y con el trabajo de campo del antropólogo (Fany 1.1)

Hiculi Hualula

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

El relato nos habla de un investigador que se encuentra en un pueblito llamado Tezompan donde en un funeral se da cuenta de que ahí hay un secreto que nadie quiere revelar, cuando a un llamado "tío" lo culpan por la muerte de uno de los habitantes de Tezompan. Éste al preguntar y no obtener respuesta alguna se empieza a obsesionar más sobre el tema, ya que según esto el “tío” denominado Hiculi Hualula sólo podría ser pronunciado por el más viejo de los habitantes del pueblo.

Al estar indagando se da cuenta que el “tío” es nombrado así porque se cree que es el hermano del “tata Dios” y que éste es malo cuando le da muerte a un persona, claro esto por la falta de respeto que tienen hacia él; y es considerado bueno dándoles salud, buenas cosechas, etc.

El investigador acude primero con una señora quien le dice que en el momento de nombrar al “tío” cae un hechizo el cual sólo desaparece con la llegada de la luna nueva. Al sólo haber obtenido esta información va con el maestro del pueblo Mateo, quien no le dice nada; tiempo después éste asiste a su casa y le lleva un cacho del “tío” para que lo lleve a laboratorios y lo examinen.

Éste lo manda por correo con uno de sus colegas. Pronto se encuentra con que el maestro se hallaba muy grave de salud ya que había recibido una paliza. Según él por los sobrinos del “tío”. Llegando a México se da cuenta que su paquete nunca llegó, así que contacta a su colega y éste le pide que no le vuelva a enviar algo así ya que casi le resulta fatal, después trata de contactar al maestro sin recibir respuesta de él al igual que al cura.

El investigador empieza a tener alucinaciones sobre el “tío”, y esto le trae consigo una fuerte enfermedad donde sólo puede decir que el”tío” fue el causante, ya que el tío no perdona…


Comentario.

Este cuento a mí sí me gusto, ya que es muy interesante y te tiene pegado a él, ya que no sabes en qué momento se revelará el secreto o qué pasará después de eso. Con esto te puedes dar cuenta de los mitos y leyendas así como las creencias qué un pueblo puede llegar a tener, y la fe que le dan a estas mismas.

Es increíble cómo con tanto miedo creen en estas cosas, las cuales no tienen muchas veces significado científico. Así como en este pueblo a de haber demasiados con creencias similares. Aún no me explico cómo es que se cree o cómo es que dicen que un ser puede matar a la gente, si es que se le puede denominar ser, a mí parecer yo lo asocié con una lata o un elíxir, ya que se dice que cura las enfermedades, y es el remedio perfecto para muchos males, entre otras cosas, porque ¿de qué otra manera se podría guardar un cacho del “tío” en unas hojas para llevarlo a estudiar?
A mí esta lectura me dejó muchos cabos sueltos. (Karina 1.1)