Proyecto institucional: "Educación integral de la sexualidad: el sexting" (1° "3")

 EL SEXTING

Introducción[1]

Una de las principales características del avance tecnológico en la actualidad es la circulación masiva de imágenes de todo tipo. Tanto en redes sociales como en sitios web, blogs, foros o sitios de compra y venta, las principales atracciones son las imágenes, tanto fotos como videos. Las cámaras están incluidas en la mayoría de los teléfonos celulares, tabletas, notebooks y netbooks, generando un acceso diario e instantáneo a la posibilidad de fotografiar o filmar lo que sucede alrededor de nosotros.

Otra de las características de este avance es la apertura a la participación de los usuarios. La comunicación dejó de ser un monólogo donde únicamente hablaba el gran productor o distribuidor, para ser un diálogo donde muchos tienen la posibilidad de hablar, producir y expresarse. El cruce entre la circulación de las imágenes y la mayor participación de los usuarios de Internet puede conducir a algunos riesgos, problemas o situaciones a tener en cuenta, tal es el caso del sexting, práctica que debe considerarse a la hora de analizar el fenómeno de la circulación de imágenes en la Web y que resulta fundamental reflexionar sobre ella en comunidades estudiantiles por el riesgo que conlleva.

Definición

El sexting es la circulación de un contenido sexual a través de dispositivos móviles como teléfonos celulares, tabletas, etc. Su nombre surge de la combinación de las palabras en inglés sex (sexo) y texting (enviar mensajes de texto por teléfono celular). El término fue ampliando su significado conforme el avance tecnológico, y actualmente refiere al envío de imágenes y vídeos sexuales, de sí mismo o misma, no solo vía mensaje de texto sino, también, mediante mensajería instantánea, foros, posteos en redes sociales o por correo electrónico.

De este modo, la imagen es enviada a uno o varios contactos que, a su vez, pueden reenviarla y comenzar la circulación web conocida como “viralización”, en comparación con lo rápido y fácil que se propaga un virus.

Posibles situaciones de sexting

·     Una de las situaciones más frecuentes que encontramos entre los jóvenes es cuando una pareja se filma o saca fotos teniendo relaciones sexuales.

·  El envío de fotos en pose o práctica sexual por parte de un chico o chica a otro para seducirlo se volvió habitual entre los adolescentes.

·  El robo de fotos o videos sexuales guardados en dispositivos móviles para luego publicarlos en Internet.

·   El uso de cámara web durante el chateo puede derivar en una situación de sexting.

Consecuencias del sexting

A)   Descontextualización de la situación: la imagen o video tiene lógica y sentido en el contexto desde el cual se pensó.

B)    Exposición: la circulación de una imagen en la Web genera que la reciban personas que no son los destinatarios originales.

C)    Daño a la reputación web: un video o una foto privada expuestos en público pueden dañar la reputación web del/ los protagonista/s.

Riesgos derivados del sexting

1.  Sextorsión: la imagen sexual puede ser usada por un tercero para extorsionar al protagonista.
2.  Grooming: esta práctica está definida como la acción deliberada de un adulto de acosar a un niño, niña o adolescente a través de medios tecnológicos, con el fin de obtener concesiones de índole sexual.
3. Discriminación web: una imagen íntima puede ser utilizada por terceros para hostigar, burlar o acosar a un niño, niña o adolescente.
4.  Exposición de información personal: las fotos compartidas incluyen en muchas ocasiones datos que, en manos de personas con malas intenciones, pueden producir un riesgo.
5. Daño a la privacidad: la exposición de imágenes sexuales, y por lo tanto privadas, produce un daño en la privacidad de los protagonistas,

En pocas palabras[2]

El sexting es una práctica de la sexualidad mediada tecnológicamente en la que se comparten texos, imágenes o videos eróticos generados por los usuarios. Esta práctica puede generar diversos problemas, ya que puede vulnerar la integridad y privacidad de las personas al compartir los contenidos enviados.

Para reflexionar

1.       ¿Es el sexting una expresión saludable y segura de la sexualidad?

2.       ¿Debo practicarlo?

3.       ¿Hay una intimidad real en el sexting?

4.       ¿Las violaciones a la integridad y privacidad son siempre culpa del receptor?

5.       ¿Existe alguna ley que regule esta práctica?

---

[1] Texto tomado de Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. (s. f.). Sexting. Guía práctica para adultos. Documento en línea recuperado de http://www.jus.gob.ar/media/2912910/guia_sexting.pdf

 

[2] Texto tomado de Inzunza, Q. (2018). Ética I. Editorial Esfinge.

 

Proyecto institucional: "Educación integral de la sexualidad: el sexting" (1° "2")

 EL SEXTING

Introducción[1]

Una de las principales características del avance tecnológico en la actualidad es la circulación masiva de imágenes de todo tipo. Tanto en redes sociales como en sitios web, blogs, foros o sitios de compra y venta, las principales atracciones son las imágenes, tanto fotos como videos. Las cámaras están incluidas en la mayoría de los teléfonos celulares, tabletas, notebooks y netbooks, generando un acceso diario e instantáneo a la posibilidad de fotografiar o filmar lo que sucede alrededor de nosotros.

Otra de las características de este avance es la apertura a la participación de los usuarios. La comunicación dejó de ser un monólogo donde únicamente hablaba el gran productor o distribuidor, para ser un diálogo donde muchos tienen la posibilidad de hablar, producir y expresarse. El cruce entre la circulación de las imágenes y la mayor participación de los usuarios de Internet puede conducir a algunos riesgos, problemas o situaciones a tener en cuenta, tal es el caso del sexting, práctica que debe considerarse a la hora de analizar el fenómeno de la circulación de imágenes en la Web y que resulta fundamental reflexionar sobre ella en comunidades estudiantiles por el riesgo que conlleva.

Definición

El sexting es la circulación de un contenido sexual a través de dispositivos móviles como teléfonos celulares, tabletas, etc. Su nombre surge de la combinación de las palabras en inglés sex (sexo) y texting (enviar mensajes de texto por teléfono celular). El término fue ampliando su significado conforme el avance tecnológico, y actualmente refiere al envío de imágenes y vídeos sexuales, de sí mismo o misma, no solo vía mensaje de texto sino, también, mediante mensajería instantánea, foros, posteos en redes sociales o por correo electrónico.

De este modo, la imagen es enviada a uno o varios contactos que, a su vez, pueden reenviarla y comenzar la circulación web conocida como “viralización”, en comparación con lo rápido y fácil que se propaga un virus.

Posibles situaciones de sexting

·     Una de las situaciones más frecuentes que encontramos entre los jóvenes es cuando una pareja se filma o saca fotos teniendo relaciones sexuales.

·  El envío de fotos en pose o práctica sexual por parte de un chico o chica a otro para seducirlo se volvió habitual entre los adolescentes.

·  El robo de fotos o videos sexuales guardados en dispositivos móviles para luego publicarlos en Internet.

·   El uso de cámara web durante el chateo puede derivar en una situación de sexting.

Consecuencias del sexting

A)   Descontextualización de la situación: la imagen o video tiene lógica y sentido en el contexto desde el cual se pensó.

B)    Exposición: la circulación de una imagen en la Web genera que la reciban personas que no son los destinatarios originales.

C)    Daño a la reputación web: un video o una foto privada expuestos en público pueden dañar la reputación web del/ los protagonista/s.

Riesgos derivados del sexting

1.  Sextorsión: la imagen sexual puede ser usada por un tercero para extorsionar al protagonista.
2.  Grooming: esta práctica está definida como la acción deliberada de un adulto de acosar a un niño, niña o adolescente a través de medios tecnológicos, con el fin de obtener concesiones de índole sexual.
3. Discriminación web: una imagen íntima puede ser utilizada por terceros para hostigar, burlar o acosar a un niño, niña o adolescente.
4.  Exposición de información personal: las fotos compartidas incluyen en muchas ocasiones datos que, en manos de personas con malas intenciones, pueden producir un riesgo.
5. Daño a la privacidad: la exposición de imágenes sexuales, y por lo tanto privadas, produce un daño en la privacidad de los protagonistas,

En pocas palabras[2]

El sexting es una práctica de la sexualidad mediada tecnológicamente en la que se comparten texos, imágenes o videos eróticos generados por los usuarios. Esta práctica puede generar diversos problemas, ya que puede vulnerar la integridad y privacidad de las personas al compartir los contenidos enviados.

Para reflexionar

1.       ¿Es el sexting una expresión saludable y segura de la sexualidad?

2.       ¿Debo practicarlo?

3.       ¿Hay una intimidad real en el sexting?

4.       ¿Las violaciones a la integridad y privacidad son siempre culpa del receptor?

5.       ¿Existe alguna ley que regule esta práctica?

---

[1] Texto tomado de Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. (s. f.). Sexting. Guía práctica para adultos. Documento en línea recuperado de http://www.jus.gob.ar/media/2912910/guia_sexting.pdf

 

[2] Texto tomado de Inzunza, Q. (2018). Ética I. Editorial Esfinge.

 

Proyecto institucional: "Educación integral de la sexualidad: el sexting" (1° "1")

 EL SEXTING

Introducción[1]

Una de las principales características del avance tecnológico en la actualidad es la circulación masiva de imágenes de todo tipo. Tanto en redes sociales como en sitios web, blogs, foros o sitios de compra y venta, las principales atracciones son las imágenes, tanto fotos como videos. Las cámaras están incluidas en la mayoría de los teléfonos celulares, tabletas, notebooks y netbooks, generando un acceso diario e instantáneo a la posibilidad de fotografiar o filmar lo que sucede alrededor de nosotros.

Otra de las características de este avance es la apertura a la participación de los usuarios. La comunicación dejó de ser un monólogo donde únicamente hablaba el gran productor o distribuidor, para ser un diálogo donde muchos tienen la posibilidad de hablar, producir y expresarse. El cruce entre la circulación de las imágenes y la mayor participación de los usuarios de Internet puede conducir a algunos riesgos, problemas o situaciones a tener en cuenta, tal es el caso del sexting, práctica que debe considerarse a la hora de analizar el fenómeno de la circulación de imágenes en la Web y que resulta fundamental reflexionar sobre ella en comunidades estudiantiles por el riesgo que conlleva.

Definición

El sexting es la circulación de un contenido sexual a través de dispositivos móviles como teléfonos celulares, tabletas, etc. Su nombre surge de la combinación de las palabras en inglés sex (sexo) y texting (enviar mensajes de texto por teléfono celular). El término fue ampliando su significado conforme el avance tecnológico, y actualmente refiere al envío de imágenes y vídeos sexuales, de sí mismo o misma, no solo vía mensaje de texto sino, también, mediante mensajería instantánea, foros, posteos en redes sociales o por correo electrónico.

De este modo, la imagen es enviada a uno o varios contactos que, a su vez, pueden reenviarla y comenzar la circulación web conocida como “viralización”, en comparación con lo rápido y fácil que se propaga un virus.

Posibles situaciones de sexting

·     Una de las situaciones más frecuentes que encontramos entre los jóvenes es cuando una pareja se filma o saca fotos teniendo relaciones sexuales.

·  El envío de fotos en pose o práctica sexual por parte de un chico o chica a otro para seducirlo se volvió habitual entre los adolescentes.

·  El robo de fotos o videos sexuales guardados en dispositivos móviles para luego publicarlos en Internet.

·   El uso de cámara web durante el chateo puede derivar en una situación de sexting.

Consecuencias del sexting

A)   Descontextualización de la situación: la imagen o video tiene lógica y sentido en el contexto desde el cual se pensó.

B)    Exposición: la circulación de una imagen en la Web genera que la reciban personas que no son los destinatarios originales.

C)    Daño a la reputación web: un video o una foto privada expuestos en público pueden dañar la reputación web del/ los protagonista/s.

Riesgos derivados del sexting

1.  Sextorsión: la imagen sexual puede ser usada por un tercero para extorsionar al protagonista.
2.  Grooming: esta práctica está definida como la acción deliberada de un adulto de acosar a un niño, niña o adolescente a través de medios tecnológicos, con el fin de obtener concesiones de índole sexual.
3. Discriminación web: una imagen íntima puede ser utilizada por terceros para hostigar, burlar o acosar a un niño, niña o adolescente.
4.  Exposición de información personal: las fotos compartidas incluyen en muchas ocasiones datos que, en manos de personas con malas intenciones, pueden producir un riesgo.
5. Daño a la privacidad: la exposición de imágenes sexuales, y por lo tanto privadas, produce un daño en la privacidad de los protagonistas,

En pocas palabras[2]

El sexting es una práctica de la sexualidad mediada tecnológicamente en la que se comparten texos, imágenes o videos eróticos generados por los usuarios. Esta práctica puede generar diversos problemas, ya que puede vulnerar la integridad y privacidad de las personas al compartir los contenidos enviados.

Para reflexionar

1.       ¿Es el sexting una expresión saludable y segura de la sexualidad?

2.       ¿Debo practicarlo?

3.       ¿Hay una intimidad real en el sexting?

4.       ¿Las violaciones a la integridad y privacidad son siempre culpa del receptor?

5.       ¿Existe alguna ley que regule esta práctica?

---

[1] Texto tomado de Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. (s. f.). Sexting. Guía práctica para adultos. Documento en línea recuperado de http://www.jus.gob.ar/media/2912910/guia_sexting.pdf

 

[2] Texto tomado de Inzunza, Q. (2018). Ética I. Editorial Esfinge.

 

Proyecto “Educación integral de la sexualidad” Primero "3"

Introducción

La educación afectiva y sexual representa un aspecto de gran importancia en la formación integral de los jóvenes, ya que más allá del simple conocimiento biológico, se debe explicar, abordar y reflexionar sobre procesos trascendentales como la construcción de la identidad de género o las relaciones afectivas en el ámbito de la cultura (Barragán, s. f.), partiendo de esta necesidad de los jóvenes que cursan el bachillerato, en la Preparatoria Oficial Anexa a la Normal de Cuautitlán Izcalli se desarrolla el proyecto “Educación integral de la sexualidad” en cada una de las asignaturas de mapa curricular.

Este espacio corresponde, dentro del proyecto mencionado, a la materia de Ética II en la cual los estudiantes podrán interactuar externando sus ideas, opiniones y comentarios sobre temas relacionados con la sexualidad integral. Empezaremos con el tema Sexualidad responsable, el cual fue abordado a partir de sus elementos básicos en el antecedente de esta asignatura en el semestre pasado Ética 1.

Sexualidad Responsable

Existen diversas formas de relacionarse con otras personas, una de las más complejas es la relación de pareja, que puede ir desde la atracción sexual hasta el noviazgo o matrimonio, ya que esta implica elementos de interacción y reconocimiento entre dos personas. Así mismo, en las relaciones de pareja se incorpora un factor clave: la sexualidad (Inzunza, 2018)

Pensar la sexualidad solo como una expresión de atracción o amor hacia el otro es verla de una manera simple e incompleta, el Ministerio de Educación Nacional de Colombia (En González & López, 2015) definen la sexualidad como:

Una expresión humana, como una dimensión que se construye a partir de una realidad propia de las personas quienes son seres sexuados en una sociedad determinada. Como tal, es una dimensión constitutiva del ser humano: biológica, psicológica, cultural, histórica y ética, que compromete sus aspectos emocionales, comportamentales, cognitivos y comunicativos tanto para su desarrollo en el plano individual como en el social. Este último aspecto subraya también el carácter relacional de la sexualidad como algo que es, a la vez, personalizador y humanizante, pues reconoce la importancia que tiene para el ser humano establecer relaciones con otros en diferentes grados de intimidad psicológica y física (2008).

 

De esta dimensión la atracción sexual es un aspecto importante y se concibe como un impulso natural que conlleva el deseo por otro, principalmente por su físico, mientras que la sexualidad como expresión de amor implica una serie de sentimientos y compromisos mutuos y consensados. En cualquiera de estos casos debe existir responsabilidad entre ambos participantes del acto sexual, ya que su realización incluye situaciones de riesgo que pueden alterar la integridad de uno o ambos miembros. Entre los riesgos más comunes se encuentran:

Ø  Las infecciones de transmisión sexual (ITS).

Ø  Los embarazos no deseados o planeados.

Ø  Los problemas psicológicos.}

Ø  Estigmas sociales.

Ø  Violencia física, verbal o psicológica (Inzunza, 2018).

El disfrute es un elemento primordial de la sexualidad, ya que implica placer físico y emocional; además conlleva sentimientos, responsabilidad, compromiso y conocimientos, de uno mismo y del otro, lo que permite establecer un ambiente de intimidad y compenetración. Aunado a la sexualidad se encuentra la afinidad, misma que posibilita el compartir gustos, sentimientos y acciones, lo que implicará que las cosas que ambos compartan sean placenteras y busquen realizarlas juntos (Inzunza, 2018).

Para llevar a cabo una sexualidad responsable, uno de los elementos clave es la planificación y uso de anticonceptivos, para lo cual es necesario establecer los parámetros de acción respecto a la responsabilidad y papel que cada uno de los participantes tiene durante el acto sexual, los anticonceptivos se dividen en dos clases: temporales (pastillas, inyecciones, implantes dispositivos intrauterino) y permanentes (oclusión tubario bilateral y vasectomía).

Estos métodos anticonceptivos disminuyen la posibilidad de un embarazo no deseado o planeado, pero no todos limitan el contagio de Infecciones de transmisión sexual por lo que resulta fundamental conocer a la pareja, tenerle confianza y saber su historial médico y los problemas de salud enfermedades o infecciones que tienen o han tenido (Inzunza, 2018)

En conclusión:

En la mayoría de los casos vivir nuestra sexualidad nos lleva a establecer una relación sexual con otro, misma que debe ser una decisión de pareja, siempre teniendo en cuenta que las consecuencias de una decisión poco reflexiva o impulsiva pueden ser graves, para ambos de forma individual; por tanto, se debe considerar la relación sexual no solo como un acto recreativo, sino como una actividad que implica conocer al otro, así como los riesgos que acarrea para el desarrollo personal y de pareja. La sexualidad como una dimensión humana que abarca aspectos biológicos, psicológicos, culturales, históricos y éticos cuando se expresa en forma de amor, afecto o atracción no debe considerarse mala, sino simplemente ser conscientes de la responsabilidad que implica practicarla.

 

A partir de estos elementos y los videos revisados en clase te invito a reflexionar sobre los siguientes puntos:

1.    ¿Qué factores implica la sexualidad responsable?

2.    ¿Qué elementos personales, de pareja y sociales se deben considerar para iniciar una relación sexual?

3.    ¿Qué valores de pareja y personales se relacionan con la sexualidad responsable?

4.    ¿Qué estimas esencial en una pareja para considerar la posibilidad de compartir la intimidad con ella.

5.    ¿Qué implica la responsabilidad sexual?

6.    ¿Qué riesgos corro al practicar la sexualidad?

 

 

Referencias

Barragán, M. (1999). Programa de Educación Afectivo-Sexual. Educación Secundaria. Volumen (I) Sexualidad, Educación Sexual y Género. Junta de Andalucía. Consejería de Educación y Ciencia e Instituto Andaluz de la Mujer. Documento en línea recuperado de http://educagenero.org/ESJunta/Secundaria/tomo%20I%20general.pdf

González, G. & López, T. (2015). Sexualidad, Salud y Sociedad. Revista Latinoamericana. n. 21 - dic. Documento en línea recuperado de https://www.scielo.br/j/sess/a/LHt6fkWTJTQWCVRBC8vm3Pw/?lang=es&format=pdf

Inzunza, Q. (2018). Ética I. Editorial Esfinge.

Proyecto “Educación integral de la sexualidad” Primero "2"

Introducción

La educación afectiva y sexual representa un aspecto de gran importancia en la formación integral de los jóvenes, ya que más allá del simple conocimiento biológico, se debe explicar, abordar y reflexionar sobre procesos trascendentales como la construcción de la identidad de género o las relaciones afectivas en el ámbito de la cultura (Barragán, s. f.), partiendo de esta necesidad de los jóvenes que cursan el bachillerato, en la Preparatoria Oficial Anexa a la Normal de Cuautitlán Izcalli se desarrolla el proyecto “Educación integral de la sexualidad” en cada una de las asignaturas de mapa curricular.

Este espacio corresponde, dentro del proyecto mencionado, a la materia de Ética II en la cual los estudiantes podrán interactuar externando sus ideas, opiniones y comentarios sobre temas relacionados con la sexualidad integral. Empezaremos con el tema Sexualidad responsable, el cual fue abordado a partir de sus elementos básicos en el antecedente de esta asignatura en el semestre pasado Ética 1.

Sexualidad Responsable

Existen diversas formas de relacionarse con otras personas, una de las más complejas es la relación de pareja, que puede ir desde la atracción sexual hasta el noviazgo o matrimonio, ya que esta implica elementos de interacción y reconocimiento entre dos personas. Así mismo, en las relaciones de pareja se incorpora un factor clave: la sexualidad (Inzunza, 2018)

Pensar la sexualidad solo como una expresión de atracción o amor hacia el otro es verla de una manera simple e incompleta, el Ministerio de Educación Nacional de Colombia (En González & López, 2015) definen la sexualidad como:

Una expresión humana, como una dimensión que se construye a partir de una realidad propia de las personas quienes son seres sexuados en una sociedad determinada. Como tal, es una dimensión constitutiva del ser humano: biológica, psicológica, cultural, histórica y ética, que compromete sus aspectos emocionales, comportamentales, cognitivos y comunicativos tanto para su desarrollo en el plano individual como en el social. Este último aspecto subraya también el carácter relacional de la sexualidad como algo que es, a la vez, personalizador y humanizante, pues reconoce la importancia que tiene para el ser humano establecer relaciones con otros en diferentes grados de intimidad psicológica y física (2008).

 

De esta dimensión la atracción sexual es un aspecto importante y se concibe como un impulso natural que conlleva el deseo por otro, principalmente por su físico, mientras que la sexualidad como expresión de amor implica una serie de sentimientos y compromisos mutuos y consensados. En cualquiera de estos casos debe existir responsabilidad entre ambos participantes del acto sexual, ya que su realización incluye situaciones de riesgo que pueden alterar la integridad de uno o ambos miembros. Entre los riesgos más comunes se encuentran:

Ø  Las infecciones de transmisión sexual (ITS).

Ø  Los embarazos no deseados o planeados.

Ø  Los problemas psicológicos.}

Ø  Estigmas sociales.

Ø  Violencia física, verbal o psicológica (Inzunza, 2018).

El disfrute es un elemento primordial de la sexualidad, ya que implica placer físico y emocional; además conlleva sentimientos, responsabilidad, compromiso y conocimientos, de uno mismo y del otro, lo que permite establecer un ambiente de intimidad y compenetración. Aunado a la sexualidad se encuentra la afinidad, misma que posibilita el compartir gustos, sentimientos y acciones, lo que implicará que las cosas que ambos compartan sean placenteras y busquen realizarlas juntos (Inzunza, 2018).

Para llevar a cabo una sexualidad responsable, uno de los elementos clave es la planificación y uso de anticonceptivos, para lo cual es necesario establecer los parámetros de acción respecto a la responsabilidad y papel que cada uno de los participantes tiene durante el acto sexual, los anticonceptivos se dividen en dos clases: temporales (pastillas, inyecciones, implantes dispositivos intrauterino) y permanentes (oclusión tubario bilateral y vasectomía).

Estos métodos anticonceptivos disminuyen la posibilidad de un embarazo no deseado o planeado, pero no todos limitan el contagio de Infecciones de transmisión sexual por lo que resulta fundamental conocer a la pareja, tenerle confianza y saber su historial médico y los problemas de salud enfermedades o infecciones que tienen o han tenido (Inzunza, 2018)

En conclusión:

En la mayoría de los casos vivir nuestra sexualidad nos lleva a establecer una relación sexual con otro, misma que debe ser una decisión de pareja, siempre teniendo en cuenta que las consecuencias de una decisión poco reflexiva o impulsiva pueden ser graves, para ambos de forma individual; por tanto, se debe considerar la relación sexual no solo como un acto recreativo, sino como una actividad que implica conocer al otro, así como los riesgos que acarrea para el desarrollo personal y de pareja. La sexualidad como una dimensión humana que abarca aspectos biológicos, psicológicos, culturales, históricos y éticos cuando se expresa en forma de amor, afecto o atracción no debe considerarse mala, sino simplemente ser conscientes de la responsabilidad que implica practicarla.

 

A partir de estos elementos y los videos revisados en clase te invito a reflexionar sobre los siguientes puntos:

1.    ¿Qué factores implica la sexualidad responsable?

2.    ¿Qué elementos personales, de pareja y sociales se deben considerar para iniciar una relación sexual?

3.    ¿Qué valores de pareja y personales se relacionan con la sexualidad responsable?

4.    ¿Qué estimas esencial en una pareja para considerar la posibilidad de compartir la intimidad con ella.

5.    ¿Qué implica la responsabilidad sexual?

6.    ¿Qué riesgos corro al practicar la sexualidad?

  

Referencias

Barragán, M. (1999). Programa de Educación Afectivo-Sexual. Educación Secundaria. Volumen (I) Sexualidad, Educación Sexual y Género. Junta de Andalucía. Consejería de Educación y Ciencia e Instituto Andaluz de la Mujer. Documento en línea recuperado de http://educagenero.org/ESJunta/Secundaria/tomo%20I%20general.pdf

González, G. & López, T. (2015). Sexualidad, Salud y Sociedad. Revista Latinoamericana. n. 21 - dic. Documento en línea recuperado de https://www.scielo.br/j/sess/a/LHt6fkWTJTQWCVRBC8vm3Pw/?lang=es&format=pdf

Inzunza, Q. (2018). Ética I. Editorial Esfinge.

Proyecto "Educación integral de la sexualidad" Primero "1"

 

Introducción

La educación afectiva y sexual representa un aspecto de gran importancia en la formación integral de los jóvenes, ya que más allá del simple conocimiento biológico, se debe explicar, abordar y reflexionar sobre procesos trascendentales como la construcción de la identidad de género o las relaciones afectivas en el ámbito de la cultura (Barragán, s. f.), partiendo de esta necesidad de los jóvenes que cursan el bachillerato, en la Preparatoria Oficial Anexa a la Normal de Cuautitlán Izcalli se desarrolla el proyecto “Educación integral de la sexualidad” en cada una de las asignaturas de mapa curricular.

Este espacio corresponde, dentro del proyecto mencionado, a la materia de Ética II en la cual los estudiantes podrán interactuar externando sus ideas, opiniones y comentarios sobre temas relacionados con la sexualidad integral. Empezaremos con el tema Sexualidad responsable, el cual fue abordado a partir de sus elementos básicos en el antecedente de esta asignatura en el semestre pasado Ética 1.

Sexualidad Responsable

Existen diversas formas de relacionarse con otras personas, una de las más complejas es la relación de pareja, que puede ir desde la atracción sexual hasta el noviazgo o matrimonio, ya que esta implica elementos de interacción y reconocimiento entre dos personas. Así mismo, en las relaciones de pareja se incorpora un factor clave: la sexualidad (Inzunza, 2018)

Pensar la sexualidad solo como una expresión de atracción o amor hacia el otro es verla de una manera simple e incompleta, el Ministerio de Educación Nacional de Colombia (En González & López, 2015) definen la sexualidad como:

Una expresión humana, como una dimensión que se construye a partir de una realidad propia de las personas quienes son seres sexuados en una sociedad determinada. Como tal, es una dimensión constitutiva del ser humano: biológica, psicológica, cultural, histórica y ética, que compromete sus aspectos emocionales, comportamentales, cognitivos y comunicativos tanto para su desarrollo en el plano individual como en el social. Este último aspecto subraya también el carácter relacional de la sexualidad como algo que es, a la vez, personalizador y humanizante, pues reconoce la importancia que tiene para el ser humano establecer relaciones con otros en diferentes grados de intimidad psicológica y física (2008).

 

De esta dimensión la atracción sexual es un aspecto importante y se concibe como un impulso natural que conlleva el deseo por otro, principalmente por su físico, mientras que la sexualidad como expresión de amor implica una serie de sentimientos y compromisos mutuos y consensados. En cualquiera de estos casos debe existir responsabilidad entre ambos participantes del acto sexual, ya que su realización incluye situaciones de riesgo que pueden alterar la integridad de uno o ambos miembros. Entre los riesgos más comunes se encuentran:

Ø  Las infecciones de transmisión sexual (ITS).

Ø  Los embarazos no deseados o planeados.

Ø  Los problemas psicológicos.}

Ø  Estigmas sociales.

Ø  Violencia física, verbal o psicológica (Inzunza, 2018).

El disfrute es un elemento primordial de la sexualidad, ya que implica placer físico y emocional; además conlleva sentimientos, responsabilidad, compromiso y conocimientos, de uno mismo y del otro, lo que permite establecer un ambiente de intimidad y compenetración. Aunado a la sexualidad se encuentra la afinidad, misma que posibilita el compartir gustos, sentimientos y acciones, lo que implicará que las cosas que ambos compartan sean placenteras y busquen realizarlas juntos (Inzunza, 2018).

Para llevar a cabo una sexualidad responsable, uno de los elementos clave es la planificación y uso de anticonceptivos, para lo cual es necesario establecer los parámetros de acción respecto a la responsabilidad y papel que cada uno de los participantes tiene durante el acto sexual, los anticonceptivos se dividen en dos clases: temporales (pastillas, inyecciones, implantes dispositivos intrauterino) y permanentes (oclusión tubario bilateral y vasectomía).

Estos métodos anticonceptivos disminuyen la posibilidad de un embarazo no deseado o planeado, pero no todos limitan el contagio de Infecciones de transmisión sexual por lo que resulta fundamental conocer a la pareja, tenerle confianza y saber su historial médico y los problemas de salud enfermedades o infecciones que tienen o han tenido (Inzunza, 2018)

En conclusión:

En la mayoría de los casos vivir nuestra sexualidad nos lleva a establecer una relación sexual con otro, misma que debe ser una decisión de pareja, siempre teniendo en cuenta que las consecuencias de una decisión poco reflexiva o impulsiva pueden ser graves, para ambos de forma individual; por tanto, se debe considerar la relación sexual no solo como un acto recreativo, sino como una actividad que implica conocer al otro, así como los riesgos que acarrea para el desarrollo personal y de pareja. La sexualidad como una dimensión humana que abarca aspectos biológicos, psicológicos, culturales, históricos y éticos cuando se expresa en forma de amor, afecto o atracción no debe considerarse mala, sino simplemente ser conscientes de la responsabilidad que implica practicarla.

A partir de estos elementos y los videos revisados en clase te invito a reflexionar sobre los siguientes puntos:

1.    ¿Qué factores implica la sexualidad responsable?

2.    ¿Qué elementos personales, de pareja y sociales se deben considerar para iniciar una relación sexual?

3.    ¿Qué valores de pareja y personales se relacionan con la sexualidad responsable?

4.    ¿Qué estimas esencial en una pareja para considerar la posibilidad de compartir la intimidad con ella.

5.    ¿Qué implica la responsabilidad sexual?

6.    ¿Qué riesgos corro al practicar la sexualidad?

 

Referencias

Barragán, M. (1999). Programa de Educación Afectivo-Sexual. Educación Secundaria. Volumen (I) Sexualidad, Educación Sexual y Género. Junta de Andalucía. Consejería de Educación y Ciencia e Instituto Andaluz de la Mujer. Documento en línea recuperado de http://educagenero.org/ESJunta/Secundaria/tomo%20I%20general.pdf

González, G. & López, T. (2015). Sexualidad, Salud y Sociedad. Revista Latinoamericana. n. 21 - dic. Documento en línea recuperado de https://www.scielo.br/j/sess/a/LHt6fkWTJTQWCVRBC8vm3Pw/?lang=es&format=pdf

Inzunza, Q. (2018). Ética I. Editorial Esfinge.

 

La Triste Historia del Pascola Cenobio.

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

La historia habla de un indio humilde que se dispuso a trabajar para un blanco. Esto le ocasionó enormes problemas de popularidad, muchos indios lo empezaron a insultar constantemente cada vez más, y sin embargo el indio nunca dijo nada en respuesta. En un momento un comentario de otro indio le colma la paciencia y suelta una estocada, encajó su navaja en el pecho del ofensor (aunque suene contradictorio). Inmediatamente es aprehendido por las autoridades locales y llevado a procesar. La condena resulta ser el mismo crimen que cometió el acusado, y estaba por ser muerto cuando la nueva viuda reclamó algo que estaba en su derecho. Si un hombre mataba a otro hombre casado, la viuda tenía el derecho de reclamar casarse con el hombre asesino...y así lo decidió hacer.

La Plaza de Xoxocotla.

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

El relato comienza cuando el señor Luterio se encuentra con 2 jóvenes y les cuenta como se hizo la plaza de Xoxocotla. La historia de la plaza data de cuando Don Luterio era delegado municipal y un día mientras el candidato a la Presidencia de la República estaba de gira se les descompuso el carro así que se detuvieron ahí en Xoxocotla.

El candidato se acercó a Luterio preguntándole sobre que necesitaba el pueblo, a lo que éste respondió que la plaza debería tener mejoras para no estar tan triste, una escuela, mejor servicio de agua y una buena maestra. A las peticiones el candidato dijo que sí e incluso le hizo promesa. Don Luterio por las experiencias que antiguos políticos le habían dejado no le creyó, a Don Eleuterio, el candidato, lo tomo a broma e incluso le hizo gestos burlones.

Pero cual habrá sido su sorpresa cuando al año llegó Tirso Moya un muchachito del pueblo y le dijo “Ándele, Tata Luterio, qui‘hay lo busca el Presidente”,  Don Eleuterio como no lo creía después de mucho rato lo fue a buscar al pueblo, al verlo se dio cuenta, por su forma de pararse que ya lo habían ascendido a Presidente de la República, se acercó de inmediato a éste que estaba rodeado de niños y pues en honor a que había regresado al pueblo pidió una última cosa que en la plaza se le hiciera un monumento para honrar a quién cumplió sus promesas.

 

Los Diez Responsos.

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

Este texto nos narra de manera breve un relato que hace referencia a la muerte de un hombre de campo llamado “Placido Santiago”.

Fue un lunes por la tarde, su cuerpo fue en encontrado por varias personas que regresaban al pueblo de penales, venían de hacer tianguis en Ixmiquilapan, el estaba tirado en medio de la calle con una expresión de horror, a su costado estaba su perro “jolín” que cuidaba su cuerpo y pertenencias fielmente. El grupo de personas se dispusieron a llevarlo al pueblo pero antes de esto una anciana realizó una especie de costumbre del pueblo que trata de mojarse los dedos índice y pulgar, con ellos acariciar los lóbulos de las orejas de muerto, entre los varones se dividieron las pertenencias para cargar, mientras el resto comentaba que había sido atropellado por un carro mientras otros decían que por una camioneta, pero todos concluyeron que desde que los automóviles tienen acceso ya no pueden andar tranquilos ni en sus propias tierras.

Una vez trepado el cuerpo en el burro todos empezaron su recorrido,  al llegar su esposa “Trenidá” recibió su cuerpo sin lágrimas pero se notaba que el dolor se le atoraba en la garganta y en el pecho sin dejarla hablar, en seguida comenzó a hacer arreglos para recibirlo como se acostumbra en el pueblo, con unas ramas de huizache barrio la tierra de la choza, luego roció las cuatro paredes con agua bendita, después machaco en el metate unos terrones de cal y con el polvo dibujo en medio del piso una cruz ancha y larga, sobre ella colocaron el cuerpo modificando su postura de manera correcta y para terminar coloco en su pecho una imagen de la virgen de la merced.

Para entonces ya habían llegado más personas, algunos encajaron en la tierra una vela de estearina tan delgada como el dedo meñique, otro regó con flores de zempoalxochitl todo el pavimento, una mujer dejo a los pies de difunto un manojo de retama que lleno el ambiente con su olor, alguien más inicio el rezo que poco a poco se transformó en rumor, mientras tanto, el tío Roque Higuera informo que había mandado a llamar al cura de Ixmiquilpan para que rezara los ”Diez responsos” en beneficio del alma de Placido. Paso la tarde, la noche y a altas horas de la noche el pulque había apaciguado el dolor de todos, y de entre las voces se escuchó el grito de dolor de “Trenidá” que dejaba salir su pena, momentos después llego el ataúd y enseguida los compadres metieron el cuerpo en él y así dejaron que “Trenidá” le diera el último adiós a su marido, a la llegada del cura en un carro “Ford” todos se echaron de rodillas, el cura asperjó bendiciones, el cura apresuró la ceremonia mencionado que tenía prisa y más trabajo, al terminar los diez responsos, el tío Roque le pidió que le rezara un 11, el cura protestó pero al escuchar que podían contratar al otro cura lo hizo aunque de mala gana, el tío le dio un billete de cinco pesos, enseguida se retiró el ataúd, todos salieron tras de él excepto “Trenidá” que se encontraba comiendo frijoles, el cura al ver esto se sorprendió y dio a entender que parecía que su pérdida no le había dolido a lo que ella contesto “Mi marido con la ayuda de sus santos responsos ya está gozando de Dios, él se llevó mi corazón hasta el jollo; naiden podrá ocupar su lugarcito... pero no por eso debo dejar que se aceden los frijoles”, así sin decir palabra el cura se retiró, “Trenidá” con lágrimas en las mejillas continuo comiendo a sus pies echado su perro esperando su turno.

El Diosero.

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

Este es un cuento que comienza con la descripción de un lugar llamado Puná, que según esto se ubicada en la selva. Hace mención del señor caríbal de Puná que también es conocido como el Kai-Lan, el lacandón (que es un individuo que habita en la zona de Chiapas o Guatemala, también conocido como el señor de la selva). Habla de una persona que está de visita en este lugar, está hablando con el lacandón y con algunos otros monosabios; están en la “champa” (casucha vieja) con sus “kikas” (esposas): Jova, Jacinta y Nachak´in.

Frente a la champa se alza el templo que solo tiene un barranca techada, que solo cuenta con un muro; junto al templo la parcela de maíz cultivada cuidadosamente.

El clima es húmedo. Kai-Lan muestra alguna inquietud; voltea hacia la selva, hincha su nariz en un husmear de bestia carnívora; se pone de pie y sale lentamente. Interroga a las nubes, después recoge una varita, mira el sol y hace reconocer el resultado de la observación, y dice “viene agua, mucha agua”. De repente se me ha puesto de pie aquel viajero y se dispone a salir, cuando gotas enormes lo detienen, Kai-Lan sonríe al ver su cumplido. La champa se sacude con violencia, y el viajero sobrecogido ante el espectáculo que por primera vez presencio. “¿Qué buscas en este lugar?-interroga el viejo lacandón. Y el viajero le contesta cortante: “Me va a platicar cosas de ustedes los “caribes”. “¿y a ti que te importa?” dice el lacandón.

Después el joven se dio cuenta de que nadie habla en la “champa” se respira un aire de pavor. El lacandón habla con sus esposas, Jova va hacia el fondo y remueve un montón de arcilla seca, Kai-Lan provisto de un gran calabozo, sale a la tormenta y regresa empapado. Ahora voltea sobre la arcilla el agua que ha traído en el calabozo. El agua y la arcilla han hecho un barro y hasta que éste se pone chicloso el hombrecillo lo comienza a amasar, luego entra al templo. Luego retorna a la “champa”, y Kai-Lan, echando el barro a moldear un nuevo incensario, un dios lucido y potente. Él se ha puesto en pie, bate las manos al aire y el lacandón lo había deshecho, esa obra casi terminada. Kai-Lan se ha dado cuenta del peligro, bajo el techo de su templo observa inquieto el amigo del rio.

Kai-Lan emprende la tarea de nuevo, y ante ellos el dios ha brotado de nuevo de esas magias manos. Las manos pequeñitas de Kai-Lan toman fragmentos de lodo, bolean esferas, amoldan Cilindros y bailan sobre la forma insipiente hasta que al final moldea un cuadrúpedo fabuloso.

 De pronto viniendo de allá de la milpa, se escuchan voces. Es Kai-Lan. Jacinta y Jova atienden en el acto al llamado, el lacandón sostiene una tea, las mujeres se debaten entre el barro en pelea furiosa contra el agua ya que ha rebasado el pequeño bordo que continuo. Kai-Lan deja la tea sostenida entre dos piedras y hacia la choza del templo. Cuando estaba a punto de marcharse se da cuenta que la lluvia está cesando, en eso Kai-Lan sale del templo y lanza un grito de júbilo. El visitante se retira, pasando a regalar un peine y un espejo a las mujeres de lacandón, y luego el lacandón le obsequia un pernil de sarahuato que se escapó de la chamusquina. Salió hacia el caribal el caballero de Pancho Viejo y Kai-Lan lo acompaña, cuando estuvieron frente al templo comenta: “No hay en toda la selva uno como Kai-Lan para hacer dioses… ¿Verdad que salió bueno? Mató a la tormenta……” Ve, en la pelea perdió su bonita cola de quetzal y la dejó en el cielo. y en efecto, prendido a la copa, el arco iris resplandece…

Nuestra Señora de Nequetejé

Del libro “El Diosero” de Francisco Rojas González.

Se trata de una expedición al pueblo de Nequetejé para aplicar un test a los indígenas de ese lugar; en esa expedición iba una psicoanalista la cual llevaba con ella un álbum con reproducciones de obras maestras de pintores famosos. Por ejemplo: el Napoleón de David y la Gioconda de Leonardo Da Vinci.

Cuando llegaron al pueblo de Nequetejé y los indígenas vieron la obra de Leonardo Da Vinci “La Gioconda”, con una admiración que no podría ser descrita; así pasaron día a día y pues ya había acabado su test al mismo tiempo en que comentaban los aldeanos que la Gioconda era la más bonita de todas.

La psicoanalista llego a la conclusión de que el test de la pintura alcanzó el complejo colectivo; uno de los integrantes de la expedición, ya estando en México, visitó a la psicoanalista para conocer sus conclusiones alcanzadas en el test sobre la pintura, cerciorándose de que los resultados de la prueba confirmaban que los indios admiraban de la forma y gustaban del color al tiempo que le enseñaban las excelencias de la composición y no advertían el fondo del concepto creador ni comparaban la serenidad de la Gioconda con los rostros de indios y muchos detalles más parecidos a ellos y para confirmarlo le dijo a la psicoanalista que buscara en el álbum la reproducción de la Gioconda y buscó una y otra vez en el álbum y no la encontró.

Un año después se tuvo la necesidad de verificar ciertos informes para publicar el fruto de las investigaciones y para esto, regreso al pueblo de Nequetejé en donde le dieron albergue en la capilla, al hacer sus actividades diarias y al encontrarse con algunos aldeanos, estos la amenazaron de muerte pues sabían a lo que venía (a llevarse la reproducción de la Gioconda); al día siguiente se ofició una misa donde asistió con gran sorpresa vio en el recuadro principal de la capilla donde la habían convertido en una deidad para seguir venerándola con mucha devoción.

Concluyendo que la obra maestra de Leonardo Da Vinci (La Gioconda) ilustró el alma en los indios de México.